「ささやかな幸せ」

テレビを観ないこと、それで感情移入の誤魔化しに浸らずに住む。身の回りでの感触を表現する。例えば、エレベータの車椅子印のボタンの配列と配置が自分にも適していると気づく、それが普通で標準的なのではと思える。年老いれば快適さに敏感になる。老廃物本位の交換価値尺度が当たり前になり、老廃物やら循環が外的対象と関係し人工と天然がその工程で活動と結びつき発生と消滅が通過する。無から有は生まれない。さてメタバースの可能性について空想すると、実行には労力がいる誰かがするだろうとして領域の拡張の前に、そこに在る素材または資源が把握されているとして領域の改良と素材の投入が実際の解析を基になされる、マルサス人口論ではないが、口が増えると、満たせる素材は何かが模索できる、人類学ともいえる。それは人工知能の探求から目標設定される。戦争好きの分析も原因の追求も同様に明示される。その環境が望ましいか、アバターの深層から世界の構築を仮想空間で行えば、その各様の文化が提示されるその理解と説明は解釈者と提示者との傍観者を生じ、傍観がやがて当事者となり文化の定着が地平を開く、メタバースが文化的生活に帰ってくる。通貨発行権威とかその複式簿記では計量の限界、時系列の制約と経緯の差分の修復が偏見の塊からの脱却が回帰をさせない、依然として旧態の継承の病と覇権の虜であるから無理筋と諦める。メタバースが虚無と逃避の創造に終末すれば、実体は計量の外的対象と看做せない。利害から理解へも遠い夢物語に終わる。潤うよりも憂いが残存する、このままでは。

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internetがDarpaから現在に至った。当分、仮想記憶の空間が発展していく。既得権益の近代の統治組織は覇権領域の戦争を煽るが、統治組織のために暴力に加担するとは愚かで、時空記憶が記録として充足する頃には、個体と地球物理の環境の知識累積があり、奴隷的隷属を希求するならば機械にしてほしいものだ、欺瞞はうんざりでそれどころではない現代なのです。分かることで解釈が合意形成の自治を模索すると、ヒト新世からの人類学的復興が始動すると期待する、再テラフォームが課題となるのだ。覇権から自治は当たり前の学習、浪費失敗からの教訓です。とすると機械の時間制約突破で微積の斬近似の解像度のヒトの累積分析解釈が必要です。金融と混合産業に分断され敵味方を経済圏陣営に単純画一する資本覇権がある。従属する中央集権税統治の愚かさは一極集中で５十数箇所の核設備は原子力爆弾地雷原で防衛不可能とし、且つ２０３８年南海トラフ後の関東大震災で首都圏直下の打撃で壊滅する。それまでに砦を僻地に疎開して実体を育てる、負債税覇権隷属統治の植民に自治はできない、さあサバイバルです。軍需産業複合体は破壊崩壊浪費産業が負債と暴力による虚栄洗脳である、根源は商品と所有の理解が貨幣のそもそもを道具として、どういう装置なのかに注目するところから始める是、武谷 三男とティクナットハンを眺めた。物象の意思支配と生存の継承理解をどう見做し協働の人類社会は如何に生成できるのか自律と協調の前提が問われる。強制的同一化の民族共同体が国体となるのは狂気所有で家国が人類の同質と差異を生む、まず個体へ帰り人間理解と相互了解へそれで陣地戦装置主義での協働自律生存表現が実践の日常を仮想する縮小社会の文化充足の生き物へを目指す。軍産複合体の操り人形にならないためにウイルスワクチンもパソコンでもよくある利潤に操られる国体を生成する。覇権従属否個人自律への自由があるのだ。軍産複合体も国体も資本の破局と生態系破壊に直面しまもなくくる天変地異を鑑み、社会の内破から自治自給生存の自律協働への模索を身体性の実際から非核非戦の実利によって達成する文化が醸成されねばなるまい、ここから。にしても、邦貨が基軸通貨の負債貨幣であるこの国体では新たな交換価値尺度が交流循環の道具として生じなければ、市井の生活がままならない。

「本棚の中身」

「本棚」らしきものがない。種取りクラブほか野良仕事にまつわるものがほとんどだ。薬膳に関心が在るこの頃、いずれ未病に注力する。エネルギーと食の自給率をあげる。DAOも仮想現実も面白い。事実は解釈である。ワーカーズコレクティブとクラウドファンド寄付が砦となるのを待つ。生態系の危機は栽培にも不安を齎した。概ね４０坪の水田が個体の年間米消費に当たるとすれば、分業の協働は避けられない。キリストの時間軸は度量衡で便利な平凡を共有させるけれど、西欧の時制的野蛮は追従するにもその仲間入りで生態系の危機すら戦争に行けなかった好き物の文化知には解釈され反応がない。永遠を目論む統治好きには暴力と棚に上げる特権がないと困るのだろう。もはや破綻が明らかで、回避行動が生き物としての課題となっている。いまもって税金依存中毒は進行中で解っているけど辞められない馬鹿、贈与の活動が災いへの備えとなる、そんな大衆が生息するかな。統治以前の事実認識の違いにアホらしくなる。米も麦も略奪されるのか、メタバースではなくリアルで。blenderと落書き帳で絵本を創作する準備を進める、エネルギーと食の自給率の高い過疎地への疎開を検討中、2038年南海トラフ災害までには落ち着く、ここは地熱の宝庫かもしれない。

夏物出し

寒暖差で季節感はないため、夏物の上に何を重ね着するか、夏は冬物を収納するだけで、寒いならば出して着る衣類はそれだけ食と住まいも簡便です。さて東京新聞で防衛費倍増に必要な「5兆円」教育や医療に向ければ何ができる?　自民提言受け考えたを読む。ふせてマイケル・ハドソン著『文明の運命』（2022年）への序文紹介を読む。闘争より啓蒙が打破への方法で手立てだと、個体のできる抵抗は制限されて相互理解から始まる洗脳への諦めは聖者やら仏僧の俗と世の分離を加速する。貨幣がAにBを統治させるよってAB共に貨幣を含む風土俗の財産を私的所有の収集覇権自由で虚偽洗脳管理する。ヒト新世の貨幣論の啓蒙が緊急で環境の破壊は風土の世を生存の制限された相互理解での協働で対抗するくらいしか残された道がない、それはコミューンのお花畑や絵空でなく実践への逃避、実態の在る戦闘機は国境とその外内がAに国民族の境界を意識させ近代の過ちとともに破綻をも自滅する党派。解党できない定年退食では新陳代謝できない各論が在り、先に風土と文化が形成されている価値尺度の人類学的消滅を文明と呼ぶ。ｘｙｚのｘを自給食エネルギーｙを表現ｚを奉仕として個共公が市井を塩梅している。邦貨という基軸通貨の税制とその統治の無能は大衆の無明とが虚無となり負債と暴力の野蛮の元で生息する絶滅文明は公共がない。しあわせは人それぞれ指導でなく逞しさに生存が問われる。逃避が自由な意思なのか実践が拘泥で制限されたヒト新世。ヒトとは何か根源的問いは、自治と秩序の遵守というルールを自問する知的生命体を祈りにも似た希望で悲しくも眺めるのに終始する。生産消費の玩具ばかり記号形式の複雑と機械的効率を装填する成長は人生と言えない。要らないもの換言すれば継承しないでもいい物が多すぎる既に、脱皮変態に迫られている。発生持続の循環装備が追求される、洪水の前に、トランシーバー通信で十分な近場で。

基本的人権

法哲学の学徒ではないが近代的法への根本的疑念は所有という財産と基本的人権というヒトと星の分離である。素粒子の結合力が所有を維持している、そこにヒトと星の相違を認められない不可視の動的均衡の内に在る。風土の差異は豊富と理解の拡張を促進する。それ故、価値尺度と暴力が装置として社会システムの基盤に立法の分立があるなら既得の財産とは何かが問われてしかるべきで文化と生活様式の風土を均一にできない自明では既得の財産に縛られたヒトにしか成れず略奪収集を生業とする洗脳が虚栄と共に盲目へと誘う。自己規律が大切で、隷属的存在は自動機械化で改善すれば、分離の上の法的ヒトを演じることで、予め退化する生き物としての嗅覚のようなものどもに注意することを待たない。そこで自らが律を規するよう育つように偏見という常識に知識の累積と抽出継承の非所有が生じる。今後は賭博的正確予測の生産という投下成果の効率より命の発生循環が礎となる文明の生存が追求される。隷属的商品としては可能であれば自営への退去が交響の場の再生が公民の市井の生活として築かれるよう、それが持続可能で尺度装置の見直しから失敗に学ぶ近現代の責務なのだ。先達が残すものは準備反省からの装備だ。回復が次世代の課題なのを釈明できない従順な公共のヒトだったとは言い訳できぬ盲信なのだ。どうように知ることと知らぬこと分かることと別けることから

国家論または家的国際（アイデンティティ）への疑問

国はその際内での公民の統治とその際外との関わりの交渉に概念規定される。家は公民のその識別を前提として非統治の生活協働の組織となっている。統治概念規定が管理の不可視で教化される。とすると、教化の対象化は民族文化慣習が風土その偏見の塊としての常識に育つ。対話の表現技能が主に数値と言語の学習から始まり解像度の共有を強いる。日本語星人としてその宗教性も含めた風土をどう活かすかは、もはや神話伝承記録に立ち返れないイマがある、教科書的時系列の興味本位の理解ではなく史的記録が判断を誤らせる、正確にはイマも変わらぬ知るべき体験的知識と共有可能な資源が欠如している。USA追従の保護国での民主主義など、ましてや新自由資本の多国籍で基軸線審の既得資源の源泉による統治など陰謀論ではなくとも納得できない。承服従順な臣民は家的同族同調圧の国の消費納税者で官吏は強しですませれない党派代議の愚に追従できない。その党派性は須らく虚偽のにんき栄華の行き詰まりを軸としている。果たして現況で生命の術に注力する、その資本は個体でありそれらの関係性による、さらに個体の生命の生活様式を意識してその装備品を点検すると交流のための道具と生体維持の必需を共有または発生させないことには持続できない。例として電話は特定小型無線機で十分なこともある。社会的費用が馬鹿馬鹿しいスマートという玩具は旧来の移動にも当てはまる。故宇沢氏のコモンズの如く身辺周囲の見直しから始める。それは史的でも権威でも尺度にならない根源の欲求なのだ。そう国に囚われない、つまり家や世代にも協働が最善で理解を前提に対話する礫となる個体から多様へ回顧と展望が続く。まずは国内での砦と陣地戦で権力を取らず生の政治、社会的生物ヒトへの回帰と結論する。家的国際への疑問が宇宙内存在の特徴を把握させるのだという論です。家的国際が王権神授なら絶対的階級文化の亜流的変種だろう、そう思うものも非暴力装置を前提として自由放任の多様。収斂する国際が分岐の対立軸となり防衛と競争を生む。風土は人類学であり発生と豊富な交流を促す。国際収支は対立浪費で略奪文明の成れの果ての方法の体たらく、知識共有拒否の隷属ありきとも言う。ついでに寄生獣が面白い、この頃。

何して遊んだ？

社員旅行に慰安という望郷を久しぶりに遊んだ。さておき、ABの端的は呪物か否かの非といえる、ジンメルほど知を博しないけれど、百円硬貨で鉄製ハサミと交換し同じ財務硬貨で馬れん藷芋と交換する価値尺度への素朴な疑問があった。お手伝い義務教育このかた天下の周り物ではなかったのだ。新自由という価値尺度の絶対に王権神授すら感じる。確かに霊長類という長ヒトは知的生命体なのだろう。創造主を想定する解像度も顕微鏡望遠鏡で感度拡張も羅針盤と火薬と活字印刷も数字と活字を信仰する羽目になる。もはや分離されていて、物象されるかされないかで分岐する。人気者であることのひとけは呪物物象への向き合い方を仮説の尺度として、あちらかこちらかに存する生き物としての感じ方と短絡する。あちらへの落胆で、ご破産算盤発狂戦争と資源としての素材欠乏の不均衡で素材からなる個体の維持も疑問視される現況なのだ。４百字詰め。解党困難な不可視の一人公民党の結社の自由への拘束という無政府統治装置主義を宣言した